度量衡，古代主要指長(zhǎng)度、容量、重量的測(cè)量。隨著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，度量衡已發(fā)展為十大計(jì)量，主要是指長(zhǎng)度、質(zhì)量、時(shí)間、光學(xué)、溫度、電磁、無線電、聲學(xué)、化學(xué)、電磁輻射，未來還將向量子計(jì)量、生物計(jì)量以及生命計(jì)量發(fā)展。計(jì)量發(fā)展史是人類發(fā)展史的重要組成部分。在整個(gè)計(jì)量發(fā)展史中，形成了獨(dú)特的文化體系以及人類哲學(xué)思想。

計(jì)量是人的基本能力，計(jì)量發(fā)展史是人類發(fā)展史的寶貴組成部分

人類活動(dòng)開始之初，人們用眼睛辨別物體的形狀、材質(zhì)，用手掂量物體的重量，測(cè)量物體的長(zhǎng)短，用身體感知物體的冷暖，這些都是最為原始的人類計(jì)量活動(dòng)。從游牧到定居，建筑房屋，房屋的大小尺度需要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；生活產(chǎn)品需要分配，容量計(jì)量、重量計(jì)量便應(yīng)運(yùn)而生。沒有測(cè)量就沒有科學(xué),計(jì)量科學(xué)是準(zhǔn)確測(cè)量的基礎(chǔ)。 計(jì)量科學(xué)技術(shù)是基礎(chǔ)科學(xué)、是應(yīng)用科學(xué),同時(shí)也是先導(dǎo)性科學(xué)。人類自身發(fā)展的需求以及量子計(jì)量技術(shù)的發(fā)展讓人類對(duì)生命自身的認(rèn)識(shí)成為可能。

人類在認(rèn)識(shí)世界過程制作的器具，如米尺、天平、溫度計(jì)、顯微鏡等，既是人類智慧的結(jié)晶，也是人類能力的延伸與擴(kuò)展。計(jì)量不斷推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，而人類文明的進(jìn)步也為計(jì)量賦予新的職責(zé)與使命。計(jì)量文化已成為中華文明的寶貴組成部分。

計(jì)量在人類發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化遺產(chǎn)

計(jì)量是人類文明的推動(dòng)者，人類文明也體現(xiàn)在計(jì)量相關(guān)事物中。

（一）計(jì)量文物成為人類歷史的見證者

圖片來源：央視新聞客戶端

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法，首先確定度量衡標(biāo)準(zhǔn)，制作統(tǒng)一的度量衡器具。商鞅方升是目前所見最早的采用“以度審容”的科學(xué)方法而制作的容量器具。一個(gè)只有巴掌大小的銅方盒，它以小小的身軀，完成“度量天下”的使命。秦統(tǒng)一六國(guó)后，商鞅方升見證了中國(guó)計(jì)量單位走向統(tǒng)一的“決定性瞬間”。秦始皇頒布了統(tǒng)一度量衡詔書。現(xiàn)存于甘肅省鎮(zhèn)原縣博物館的秦代“銅詔版”也是當(dāng)時(shí)歷史的見證。

從古人“近取諸身”確定“布手知尺”“掬手成升”“邁步定畝”，到“遠(yuǎn)取諸物”確定“累黍定度量”而制作“新莽嘉量”，再到國(guó)際米原器、千克原器，再到現(xiàn)在的量子化計(jì)量基準(zhǔn)，計(jì)量文物承載著人類文明歷史。

（二）計(jì)量活動(dòng)也是人類文字產(chǎn)生的來源之一

度量衡隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)，中國(guó)的很多文字都來自度量衡。如“工”，《說文解字》中講：“工，巧飾也。象人有規(guī)榘（矩）也?！惫ぞ褪悄脠A規(guī)和直角尺做活的人。再如“尺”字，《大戴禮記·王言》中講：“布指知寸，布手知尺”，即人中指的寬度為一寸，手伸開后中指與大拇指之間的最長(zhǎng)距離為一尺，即人們常說的一拃的長(zhǎng)度。“升”和“斗”，其甲骨文就像生活中的飲酒或盛放東西的器物。這樣的文字還有很多很多。

（三）詩歌因度量衡而增彩

李白的“飛流直下三尺，疑是銀河落九天”、王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”、唐代詩人劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中“尺、仞、尋、?！倍际怯?jì)量單位。古代稱八尺為一尋，《說文解字》：“度人之兩臂為尋，八尺也。”而“常”：倍尋為常，即十六尺?！皩こ！贝笮〉姆孔右话愣际瞧胀ㄈ思?，故“尋常”引申普通之意?！柏稹薄皩ぁ毕嗟?，也為八尺?！墩滞ā罚骸岸雀呱钜载?，度長(zhǎng)短以尋。”

計(jì)量單位的使用讓中華詩詞更有魅力，更加豐富多彩。

（四）計(jì)量行為成為人類哲學(xué)思想的內(nèi)容之一

如：“規(guī)天矩地”出自《文選·張衡〈東京賦〉》：“乃營(yíng)三宮，布教頒常。復(fù)廟重屋，八達(dá)九房。規(guī)天矩地，授時(shí)順鄉(xiāng)?！币?guī)指圓規(guī)，有圓規(guī)才能畫出圓，圓象征天；矩為直角尺，有直角尺才能畫出方。方象征地。沒有規(guī)矩不成方圓。

伏羲女媧圖 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏（圖片來源：總臺(tái)《國(guó)家寶藏》節(jié)目）

再如：權(quán)衡利弊，“權(quán)”為桿秤上的秤砣，“衡”為秤桿。權(quán)衡利弊就用秤砣在秤桿上左右移動(dòng)，看一看哪邊利大、哪邊弊大，教育人們做事要認(rèn)真分析，權(quán)衡輕重利弊，三思而行。而這樣與計(jì)量相關(guān)的哲學(xué)思想還有很多，如把握分寸，半斤八兩，錙銖必校等等。

計(jì)量也是認(rèn)識(shí)人生的另一種維度

人類在使用計(jì)量器具度量世界的同時(shí)，也在度量著自己。計(jì)量生命不僅是物理意義上或客觀世界中的計(jì)量，還包括人的精神層面、人的主觀世界中的度量。身體意義的永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽不可得，而精神意義的長(zhǎng)壽可追求。如何度量人的一生，讓它更有意義？

計(jì)量有七個(gè)基本單位，他們分別是長(zhǎng)度的單位米，質(zhì)量的單位千克，溫度的單位開爾文，時(shí)間的單位秒，電流的單位安培，物質(zhì)的量的單位摩爾和光的單位坎德拉。這七個(gè)基本單位是定義世界的主要指標(biāo)和方法，也是定義人生的重要指標(biāo)和內(nèi)容。

一個(gè)人：站位要有高度（米），站的高才能看得更遠(yuǎn)，定的目標(biāo)越長(zhǎng)遠(yuǎn)，越能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；對(duì)于事業(yè)要有熱度（溫度），要飽含熱情投入熱愛的事業(yè)；干事業(yè)要力度（千克），要全力以赴，全身心投入；人類的智慧也是一種電流（安培），電流相互碰撞才能產(chǎn)生火花，因此，要加強(qiáng)與他人交流，未來的社會(huì)不能單打獨(dú)斗，需要大家共同創(chuàng)造；要不斷地學(xué)習(xí)，不斷增加內(nèi)心知識(shí)的摩爾數(shù)（物質(zhì)的量），知識(shí)的多少?zèng)Q定個(gè)人的未來發(fā)展；要把握好時(shí)間（秒），要爭(zhēng)分奪秒，工作時(shí)間要抓緊，業(yè)務(wù)時(shí)間也要利用好；要以為社會(huì)發(fā)光（坎德拉）為目標(biāo)，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)青春和力量。

度量衡是度量人生的另一個(gè)維度。